Mois : mai 2022

Saint-Eugène, le jeudi 25 mai 2022, grand’messe de 11h. Secondes vêpres & salut du Très-Saint Sacrement à 17h45.

Catéchisme sur l’Ascension.

Saint Augustin estimait que la fête de l’Ascension était d’institution apostolique. Cette fête est en effet très ancienne, même si dans les tous premiers temps de l’Eglise, l’Ascension du Seigneur était célébrée au jour de la Pentecôte, jointe à la descente de l’Esprit-Saint sur les Apôtres (cette disposition, qui nous paraîtra aujourd’hui curieuse, est encore attestée au début du IV^ème siècle par Eusèbe de Césarée et le récit de la pèlerine Egérie). L’institution d’une fête propre au 40^ème jour après Pâques paraît remonter au dernier quart du IV^ème siècle, probablement après le premier Concile œcuménique de Constantinople de 381 qui défendit la divinité de l’Esprit-Saint (on voulut sans doute alors réserver la fête de la Pentecôte à la célébration seule du mystère de l’Esprit-Saint) – et il est possible que saint Grégoire de Nysse – dont on possède l’homélie pour l’Ascension de l’année 388 – fusse, sinon l’initiateur – du moins l’un des premiers propagateurs d’une célébration de l’Ascension au 40^ème jour après Pâques au lieu du 50^ème jour. La fixation de la célébration liturgique de l’Ascension au jeudi qui est le 40^ème jour après Pâques, commune à partir de la fin du IV^ème siècle à tous les rits d’Orient & d’Occident, n’est bien sûr pas le fruit du hasard, notre Seigneur s’étant élevé vers le ciel 40 jours après sa résurrection ainsi que le rapporte saint Luc dans les Actes des Apôtres (“Il s’était aussi montré à eux depuis sa passion, et leur avait fait voir, par beaucoup de preuves, qu’il était vivant, leur apparaissant pendant quarante jours, et leur parlant du royaume de Dieu.” Actes 1, 3). Selon une tradition patristique ancienne (attestée par les Constitutions Apostoliques, livre V, chap. XIX.), l’ascension du Seigneur s’est produite à midi (sixième heure du jour), aussi l’heure de sexte revêt une solennité particulière en ce jour. A Rome, après la messe célébrée sur l’autel de Saint-Pierre, le Pape était couronné par les cardinaux et, vers l’heure de sexte, se rendait en procession solennelle jusqu’au Latran, accompagné par les évêques et tout le clergé. A Oxford en Angleterre, la coutume voulait que l’on chantât sexte en haut des tours et clochers des églises.

La liturgie traditionnelle connait en ce jour un symbole fort : afin de signifier le départ de notre Maître & Seigneur, après le chant par le diacre de l’évangile à la messe de ce jour, on éteint “le Cierge pascal, que nous vîmes allumer dans la nuit de la résurrection, et qui était destiné à figurer, par sa lumière de quarante jours, la durée du séjour de notre divin Ressuscité au milieu de ceux qu’il a daigné appeler ses frères” (dom Guéranger).

L’Ascension est une fête d’obligation pour l’Eglise universelle, ce qui signifie que l’assistance à la messe et la sanctification du jour en sont obligatoires, à l’instar d’un dimanche.

Puisque l’ascension du Christ est notre propre élévation, et que le corps a l’espérance d’être un jour où l’a précédé son glorieux chef, tressaillons donc, mes bien-aimés, dans de dignes sentiments de joie, et réjouissons-nous par de pieuses actions de grâces. Car nous n’avons pas seulement été affermis aujourd’hui comme possesseurs du paradis ; mais en la personne du Christ, nous avons pénétré au plus haut des cieux ; et nous avons plus obtenu par sa grâce ineffable, que nous n’avions perdu par l’envie du diable. En effet, ceux que le venimeux ennemi avait bannis de la félicité de leur première demeure, le Fils de Dieu se les est incorporés, et il les a placés à la droite du Père, avec qui étant Dieu, il vit et règne en l’unité du Saint-Esprit, dans tous les siècles des siècles. Amen.
Homélie de saint Léon, pape, VI^ème leçon des vigiles nocturnes de ce dimanche, au second nocturne.

A la sainte messe :

• Propre grégorien du jour
• Introït: Viri Galilaei – précédé de son trope médiéval Celsa potestas, et repris sur une polyphonie d’après Maxime en polyphonie d’après Maxime Kovalevsky (1903 † 1988)
• Kyrie IV – Cunctipotens Genitor Deus
• Gloria IV
• Prose de l’Ascension au propre de Paris – conformément à la tradition codifiée au Concile de Trente, l’orgue figure les versets impairs
• Credo de la messe royale du I^er ton d’Henry du Mont (1610 † 1684), organiste de Saint-Paul et de la reine, maître de la chapelle du roi Louis XIV
• Offertorium Ascendit (ton i.)
• Pendant les encensements de l’offertoire : Psallite Deo nostro – Henri de Villiers, d’après un psalmellus de la liturgie ambrosienne pour l’Ascension. Psaume XLV
• Sanctus IV
• Après la Consécration : O salutaris en plain-chant sur le ton de l’hymne de l’Ascension Jesu nostra Redemptio
• Agnus Dei IV
• Pendant la communion : chant du Psaume XLVI sur une antique psalmodie solennelle des Eglises de Gaule
• Ite missa est IV
• Au dernier Evangile : Regina cœli – mise en polyphonie d’après Charles de Courbes (1622)
• Procession de sortie : Chant français de la Prose parisienne de l’Ascension Solemnis hæc festivitas

II^ndes vêpres de l’Ascension. Au salut du Très-Saint Sacrement :

• Motet d’exposition : Prose de l’Ascension au propre de Paris
• A la Bienheureuse Vierge Marie : Regina cœli, du VI^ème ton
• Prière pour Notre Saint Père le Pape : Oremus pro Pontifice nostro du VI^ème ton, pour le Temps pascal.
• A la bénédiction du Très-Saint Sacrement : Tantum ergo du III^ème ton
• Chant d’action de grâces : Adoremus in æternum – plain-chant musical du XVIII^ème siècle

Organiste invité : Hilaire Bizalion

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