Saint-Eugène, le dimanche 24 août 2025, grand’messe de 11h. Secondes vêpres & salut du Très-Saint Sacrement à 17h45. Mémoire du XIème dimanche après la Pentecôte à la messe et aux vêpres, mémoire des premières vêpres de saint Louis à vêpres.
Saint Barthélemy (dont le nom signifie « Fils de Thalmaï ») l’un des douze Apôtres, est également appelé dans l’évangile de Jean sous le prénom de Nathanaël. Il est, selon la parole du Seigneur : « un vrai Israélite ». Que s’était-il passé sous le figuier ? cela restera un secret entre le Christ et lui :
Et Philippe ayant trouvé Nathanaël, lui dit : Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi, et les prophètes, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. Nathanaël lui dit : Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Philippe lui dit : Venez et voyez. Jésus voyant Nathanaël qui venait le trouver, dit de lui : Voici un vrai Israélite, sans déguisement, sans artifice. Nathanaël lui dit : D’où me connaissez-vous ? Jésus lui répondit : Avant que Philippe vous eût appelé, je vous ai vu, lorsque vous étiez sous le figuier. Nathanaël lui dit : Rabbi ! vous êtes le Fils de Dieu, vous êtes le Roi d’Israël. Jésus lui répondit : Vous croyez, ! parce que je vous ai dit que je vous ai vu sous le figuier ; vous verrez de bien plus grandes choses. »
Jean I, 45-50.
Il parait certain que saint Barthélemy ait participé avec saint Thomas, saint Jude Thaddée (« Addaï) et les disciples Mari & Aggaï à l’évangélisation de la Mésopotamie, alors partie intégrante de la Perse et en particulier, pour Barthélémy, la partie septentrionale de cette région, soit le royaume d’Adiabène (dans l’actuel Kurdistan) et l’Arménie. Eusèbe de Césarée & saint Jérôme indiquent également qu’il serait – comme Thomas – allé jusqu’en Inde. Selon saint Dorothée d’Antioche, il mourut crucifié. Selon d’autres traditions, on l’aurait aussi écorché vif, d’où sa représentation dans les arts avec un couteau à la main. L’église romaine le célèbre le 24 août (et l’église byzantine le 25 août, mais on trouve aussi la date du 25 août dans bon nombre de documents liturgiques latins jusqu’au XIIème siècle) la translation des ses reliques dans l’île de Lipari, au large de la Sicile, translation survenue en 580. Le rit byzantin le célèbre en outre aussi le 11 juin (comme le rit syriaque) qui a pu être une date d’une translation plus ancienne.
Les reliques de saint Barthélémy ont en effet beaucoup voyagé : elles furent d’abord tranférées à Martyropolis par saint Maruthas vers 410 (mémoire de cette translation au 16 février), puis à Dara, en Mésopotamie, sur ordre de l’empereur Anastase (507), où Justinien fit construire une église en l’honneur du Saint Apôtre. On mentionne ensuite leur présence en Phrygie, vers 546 puis la translation fameuse sur l’Ile de Lipari en 580. En raison des invasions arabes sur la Sicile au début du IXème siècle, les reliques de saint Barthélemy furent transférées d’abord à Bénévent en 809 (le gouverneur de Bénévent envoya des chrétiens d’Amalfi récupérer le précieux corps tombée aux mains des Arabes) puis à Rome, sur l’Ile Tibérine en 983 où elles reposent toujours dans la basilique Saint-Barthélemy-en-l’Ile sous le maître-autel créé à partir d’une ancienne baignoire romaine en porphyre avec des têtes de lions.
A la messe :
- Procession d’entrée : orgue
- Réponses polyphoniques aux récitatifs liturgiques de la sainte messe
- Introït – Mihi autem (ton ii.)
- Kyrie IV – Cunctipotens Genitor Deus
- Gloria IV
- Epître : I Corinthiens XII, 27-31 : Ainsi Dieu a établi dans son Église, premièrement, des apôtres.
- Graduel – Constitues eos (ton v.)
- Alleluia – Te gloriosus Apostolorum chorus (ton v.)
- Evangile : Luc VI, 12-19 : Et quand il fut jour, il appela ses disciples, et en choisit douze d’entre eux, qu’il nomma Apôtres : Simon, auquel il donna le nom de Pierre ; et André, son frère ; Jacques, et Jean ; Philippe, et Barthélemy
- Credo III
- Pendant les encensements de l’offertoire : Exultet cœlum laudibus – hymne du Xème siècle des saints Apôtres, à vêpres – alternances d’orgue de Guillaume Gabriel Nivers (1632 † 1714), organiste de Saint Sulpice et des damoi-selles de Saint-Cyr (1ère & 3ème strophe, Amen) et d’Etienne Desaux (5ème strophe improvisée)
- Préface des saints au propre de l’archidiocèse de Paris
- Sanctus IV
- A l’Elévation : O salutaris hostia « d’Orléans » – François Giroust (1739 † 1799), maître de chapelle du roi Louis XVI
- Agnus Dei IV
- Pendant la communion : orgue
- Prière pour la France, sur le VIème ton royal – harmonisation traditionnelle de Notre-Dame de Paris
- Ite missa est IV
- Après le dernier Evangile : Inviolata
- Procession de sortie : Chantons les combats – texte de l’Abbé Jean-Baptiste Marduel (1763 † 1848), vicaire de Saint-Roch, chanoine des cathédrales de Lyon & de Paris (in Nouveau Recueil de cantiques sur les principales vérités de la foi et de la morale à l’usage du diocèse de Lyon, 1805) – musique : Henri Adam de Villiers
IIndes vêpres de la fête de saint Barthélémy, apôtre, avec mémoire du XIème dimanche après la Pentecôte et des premières vêpres de saint Louis, roi de France. Au salut du Très-Saint Sacrement :
- Motet d’exposition : O panis dulcissime – prose au Très-Saint Sacrement – tradition germanique
- A la Bienheureuse Vierge Marie : Tota pulchra es Maria – prose du XIVème siècle, du Ier ton
- A saint Barthélémy : Vos qui secuti estis me – psallenda des apôtres dans le rit ambrosien
- Prière pour Notre Saint Père le Pape : Tu es Pastor ovium du Ier ton.
- A la bénédiction du Très-Saint Sacrement : Tantum ergo nancéen – mélodie du Ier ton en usage dans le diocèse de Nancy
- Chant final, de Noël : Te laudamus Domine omnipotens – Transitus (antienne de communion) de la liturgie ambrosienne
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