Liturgie Archives - Page 238 sur 259

Programme du XVIème dimanche après la Pentecôte – clôture de la fête de la Décollation de saint Jean Baptiste – ton 7

19 mars 201111 septembre 2010 par Henri de Villiers

Paroisse catholique russe de la Très-Sainte Trinité, le dimanche 12 septembre 2010, divine liturgie de 9h15.

Dimanche du ton VII de l’Octoèque avec mémoire :

de la clôture de la Décollation du vénérable chef du saint & glorieux prophète, le précurseur & Baptiste Jean,

de la translation de Vladimir à Saint-Pétersbourg, l’an 1724, des reliques du saint & grand prince Alexandre Nevski († 1263),

des saints illuminateurs et docteurs de la Serbie (les saints archevêques Sabbas I († 1237), Arsène I († 1266), Sabbas II († 1269), Eustache I († c. 1285), Jacques († 1292), Nicodème († 1325), Daniel († 1338), les saints patriarches Jean II († 1354), Ephraim († après 1395), Spiridon († 1388), Macaire († 1574), Gabriel I († 1659), et le saint évêque Grégoire).

*

A LA PETITE ENTREE

I. Tropaire du dimanche Ton VII
Par ta Croix, Seigneur, tu as détruit la mort, tu as ouvert au Larron le Paradis ; tu as changé en joie le deuil des saintes Femmes et tu as donné l’ordre à tes Apôtres de proclamer que tu es ressuscité, Christ Dieu, pour donner au monde la grâce du salut.

II. Tropaire de la Décollation de saint Jean-Baptiste Ton II
La mémoire du juste s’accompagne d’éloges, * mais à toi, Précurseur, suffit le témoignage du Seigneur ; * vraiment tu t’es montré en effet * de tous les Prophètes le plus grand ; * aussi tu fus digne de baptiser dans les eaux * celui qu’ils avaient annoncé ; * sur terre ayant lutté pour le vrai, * jusqu’aux Enfers tu annonças, plein de joie, * le Dieu manifesté dans la chair, * qui du monde enlève le péché * et nous accorde la grâce du salut.

III. Tropaire de la Translation des reliques de saint Alexandre Nevski Ton IV
Reconnais tes frères, nouveau Joseph, * toi qui ne règnes pas sur l’Egypte, mais au ciel avec le Christ, * bienheureux prince Alexandre, et multiplie le froment * à la prière des gens de ton pays ; * protège aussi ton héritage, le peuple chrétien, * et, dans les peines que leur inflige l’ennemi, * viens en aide aux fils de la sainte Russie.

IV. Tropaire des saints illuminateurs & docteurs de la Serbie Ton IV
Saints archevêques et patriarches qui avez illuminé la Serbie, * Père théophores qui avez gardé fidèlement l’apostolique tradition, inébranlables piliers * et guides suprêmes de la vraie foi, * priez le Maître universel * de faire au monde le don de la paix * et d’accorder à nos âmes la grâce du salut.

V. Kondak de la Translation des reliques de saint Alexandre Nevski Ton IV
De même que tes lointains parents Boris & Gleb * du ciel apparurent pour t’aider * lorsque vaillamment tu combattais * contre le régent de Suède et ses guerriers, * de même encore maintenant * viens au secours de ta nation en triomphant de l’ennemi, * qui veut asservir les fils de la sainte Russie.

VI. Gloire au Père, & au Fils, & au Saint-Esprit.

VII. Kondakion de la Décollation de saint Jean-Baptiste Ton V
L’illustre décollation du Précurseur * fut un acte dans l’œuvre de salut, * puisqu’aux Enfers il annonça la venue du Sauveur. * Qu’Hérodiade gémisse à présent * qui réclama ce meurtre impie, * car ce n’est pas la loi de Dieu * ni la vie éternelle qu’elle aima, * mais les illusions qui ne durent qu’un moment.

VIII. Et maintenant, & toujours, & dans les siècles des siècles. Amen.

IX. Kondakion du dimanche Ton VII
Désormais la force de la mort est impuissante à retenir les mortels, car le Christ est descendu, brisant et détruisant les puissances de la mort ; l’Enfer est enchaîné, les Prophètes tous ensemble se réjouissent. Le Sauveur, disent-ils, est apparu à ceux qui demeurent dans la foi ; venez, fidèles, prendre part à la Résurrection.

PROKIMENON DU DIMANCHE TON VII
℟. Le Seigneur donne la puissance à son peuple, le Seigneur bénit son peuple dans la paix (Psaume 28, 11).
℣. Rendez au Seigneur, fils de Dieu, rendez au Seigneur la puissance & la gloire (Psaume 28, 1).

ALLELUIA TON VII
I. Verset du dimanche
℣. Il est bon de rendre grâce au Seigneur, de chanter pour ton Nom, ô Très-Haut, (Psaume 91, 1)
℣. de publier au matin ton amour, ta fidélité au long des nuits (Psaume 91, 2).

MEGALYNAIRE A LA MERE DE DIEU DURANT L’ANAPHORE
(sera chanté en vieux plain-chant Znamenny).

KOINONIKA
I. Verset de communion du dimanche
Louez le Seigneur du haut des cieux, louez-le au plus haut des cieux. (Psaume 148, 1)

Programme du XVème dimanche après la Pentecôte – clôture de la fête de la Dormition – ton 6

2 septembre 20214 septembre 2010 par Henri de Villiers

Paroisse catholique russe de la Très-Sainte Trinité, le dimanche 5 septembre 2010, divine liturgie de 9h15.

L’office de ce jour combine celui du dimanche (ton VI de l’Octoèque) avec celui de la clôture de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie.

A LA PETITE ENTREE

I. Tropaire du dimanche Ton VI
Devant ton sépulcre les Puissances des cieux, autant que les soldats furent frappés d’effroi ; et Marie Madeleine se tenait près du tombeau, cherchant ton corps immaculé ; mais tu brisas l’Enfer sans te laisser vaincre par lui, tu rencontras la Vierge et nous donnas la vie. Ressuscité d’entre les morts, Seigneur, gloire à toi.

II. Tropaire de la Dormition Ton I
Dans l’enfantement, tu as gardé la virginité ; * dans ta dormition, tu n’as pas abandonné le monde, ô Mère de Dieu. * Tu as été transférée à la Vie, étant Mère de la Vie, ** & par tes prières, tu délivres nos âmes de la mort.

III. Gloire au Père, & au Fils, & au Saint-Esprit.

IV. Kondakion du dimanche Ton VI
De sa main vivifiante le Seigneur source-de-vie, le Christ notre Dieu, a fait surgir tous les morts des ténèbres de l’Enfer, accordant la résurrection à tout le genre humain ; il est vraiment notre Sauveur, notre vie, notre résurrection et le Dieu de l’univers.

V. Et maintenant, & toujours, & dans les siècles des siècles. Amen.

VI. Kondakion de la Dormition Ton II
La Mère de Dieu qui jamais ne se lasse d’intercéder pour nous * et dont la protection ne pouvait cesser d’être notre espérance * ne se laissa pas vaincre par la mort ni le tombeau, * puisqu’elle est la Mère de la Vie et qu’elle a rejoint la Source de la vie : ** celui qui demeura dans son sein toujours vierge.

PROKIMENON DU DIMANCHE TON VI
℟. Sauve, Seigneur ton peuple, et béni ton héritage (Psaume 27, 9).
℣. Vers Toi, Seigneur, j’appelle : mon Dieu, ne reste pas silencieux en face de moi (Psaume 27, 1).
PROKIMEN DE LA DORMITION TON III
℟. Magnifie, ô mon âme le Seigneur, mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur.

ALLELUIA TON VI
I. Verset du dimanche
℣. Qui demeure à l’abri du Très-Haut, loge à l’ombre du Puissant (Psaume 90, 1),
℣. dit au Seigneur : « Mon rempart, mon refuge, mon Dieu en qui je me fie » (Psaume 90, 2).
ALLELUIA TON III
I. Verset de la Dormition
℣. Lève-toi, Seigneur, vers ton repos, toi & l’arche de ta sainteté. (Psaume 131, 8).
℣. Le Seigneur l’a juré à David, vérité dont jamais il ne se départira : « C’est le fruit sorti de tes entrailles que je mettrai sur le trône fait pour toi ». (Psaume 131, 11).

MEGALYNAIRE A LA MERE DE DIEU DURANT L’ANAPHORE, TIRE DU CANON DE LA DORMITION
Toutes les générations te diront bienheureuse, toi qui seule es Mère de Dieu. En toi, Vierge pure, les lois de la nature ont été dépassées : ta maternité reste virginale et ta mort annonce la vie. Mère de Dieu, vierge après l’enfantement, vivante après la mort, sauve pour toujours ton héritage (sera chanté en vieux plain-chant dit « grec »).

KOINONIKA
I. Verset de communion du dimanche
Louez le Seigneur du haut des cieux, louez-le au plus haut des cieux. (Psaume 148, 1)
II. Verset de communion de la Dormition
J’élèverai la coupe du salut, et j’invoquerai le nom du Seigneur. (Psaume 115, 13)
Alleluia. (sera chanté en plain-chant Znamenny).

Induant justitiam – Prose parisienne de l’Assomption – Offices notés complets de Paris – 1899

30 août 202515 août 2010 par Henri de Villiers

Cette prose est entrée en 1706 au Missel parisien de S.E. le cardinal de Noailles. Elle figure toujours au propre de Paris depuis cette date. De Paris, elle s’est aussi répandue dans de nombreux diocèses de France. Le rythme musical est bien évidemment ternaire ; selon l’usage, les deux dernières strophes devraient être jouées/chantées plus lentement. Comme toute prose (sauf le Dies iræ des morts pour lequel l’orgue est interdit), l’organiste figure le chant des versets impairs en improvisant sur le plain-chant. Notons que la prose parisienne Induant justitiam a inspiré Alexandre Guilmant (Sortie pour la fête de l’Assomption de la Sainte Vierge – Sur la prose : Induant justitiam, Opus 50, n° 4) et Marcel Dupré qui la cite au second verset de son Magnificat des Vêpres de la Vierge (15 Versets pour les Vêpres du Commun des Fêtes de la Sainte Vierge, Opus 18)

Texte & traduction :

INDUANT justítiam, Prædicent lætítiam Qui ministrant Númini.	En leurs vêtements sacrés Qu’ils proclament notre joie Les ministres du Très-Haut.
It in suam réquiem, Infert cœlo fáciem Arca viva Dómini.	Elle va vers son Repos, Elle tend les yeux vers le ciel, L’Arche vivante du Seigneur.
CHRISTUM, cum huc vénerat, Quo mater suscéperat, Non est venter púrior.	Aucun sein n’était plus pur Pour qu’une mère y reçût le Christ Lorsqu’il vint ici-bas.
In quo, dum hinc révocat, Matrem Christus cóllocat, Thronus non est célsior.	Aucun trône n’est plus élevé Pour que le Christ y place sa Mère Lorsqu’il la rappelle d’ici-bas.
QUÆ te, Christe, génuit, Quæ lactentem áluit, Nunc beátam dícimus.	Christ, celle qui t’engendra, Celle qui te nourrit de son lait, Nous l’appelons Bienheureuse.
Immo, quod credíderit, Quod sibi vilúerit, Hinc beátam nóvimus.	Mais c’est aussi parce qu’elle a cru, Parce qu’elle s’est abaissée, Que nous la proclamons Bienheureuse.
O præ muliéribus, Quin & præ cœlítibus, Benedicta fília.	Ô fille, tu es bénie Plus que les femmes de la terre, Plus même que les saints du ciel.
Hauris unde plénior, Hoc e fonte crébior Stillet in nos grátia.	À la source de la grâce, Plus tu puises pleinement, Plus en nous elle coule abondamment.
AD eum ut ádeant, Per te vota tránseant : Non fas matrem réjici.	Pour aller jusqu’à Dieu, Que par toi passent nos prières : Il ne peut repousser sa Mère.
Amet tuam Gálliam, Regi det justítiam, Plebi pacem súpplici. Amen. Alleluia.	Qu’il aime la France ton Royaume, Qu’il accorde à ses chefs la Justice, Et la paix à son peuple en prière. Amen. Alleluia.

Une interprétation de la séquence Induant justitiam pour la messe de la fête de l’Assomption :

Programme de la fête de l’Assomption de la B. V. Marie

14 août 202313 août 2010 par Henri de Villiers

Catéchisme sur l’Assomption

Saint-Eugène, le dimanche 15 août 2010, procession du vœu de Louis XIII de 10h45 & grand’messe de 11h.
Répétition pour les choristes samedi à 18h & dimanche à 10h30.

Entrée du clergé : orgue
Procession du vœu de Louis XIII selon le propre de Paris : Litanies de la Sainte Vierge – A la station à l’autel de la Sainte Vierge, chant du Sub tuum præsidium – retour au chœur au chant de l’Exaudiat – Psaume 19, sur le ton royal – faux-bourdon traditionnel à Paris depuis le XVIIème siècle
Propre grégorien du jour – Ordinaire de la messe : Messe à troix vois de Claudio Casciolini (1697 † 1760), chantre de Saint-Laurent in Damaso à Rome
Séquence de l’Assomption, au propre de Paris : Induant justitiam – conformément à la tradition, l’orgue figure les versets impairs
Credo III
Pendant les encensements de l’offertoire : Tota pulchra es – motet à la Très Sainte Vierge tiré du Cantique des Cantiques, d’André Campra (1660 † 1744), maître de chapelle de Notre-Dame de Paris et de Louis XV à Versailles
Après la Consécration : O salutaris Hostia d’après Alexis V. Kastorsky (1869 † 1944), chantre de la chapelle impériale de Saint-Pétersbourg – adaptation Henri de Villiers
Pendant la communion : Magnificat sur le ton royal
Prière pour la France, sur le ton royal – harmonisation traditionnelle de Notre-Dame de Paris
Ite missa est VIII
Après le dernier Evangile : Salve Regina
Procession de sortie : Reine de France, priez pour nous, cantique d’Aloys Kunc, maître de chapelle de Notre-Dame-des-Victoires

Télécharger le livret de cette messe au format PDF.

Commentaires liturgiques sur la fête de l’Assomption sur le site Introibo.

Ordinations sacerdotales hier à Wigratzbad (FSSP)

6 juillet 20104 juillet 2010 par Henri de Villiers

Le samedi 3 juillet 2010, Son Eminence le cardinal Cañizares Llovera, préfet de la Congrégation pour le Culte divin, a procédé à l’ordination sacerdotale de 5 nouveaux prêtres de la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, trois Français, MM. les Abbés Després, Renard & Rondot, & deux Allemands de Berlin, MM. les Abbés Bücker & Gesch. Ces ordinations eurent lieu au Séminaire international de Wigratzbad, en Bavière.

Prières au bas de l’autel.
« Ad Deum qui lætificat juventutem meam. »

Les deux diacres d’honneur du pontife furent Mgr Pozzo, secrétaire de la Commission pontificale Ecclesia Dei & Mgr Thévenin, l’un des sept protonotaires apostoliques participants de l’Eglise Romaine.
M. l’Abbé Berg, supérieur général de la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, faisait fonction de prêtre assistant en chape.
Notez l’admirable trône & baldaquin à la romaine.

Le chant de l’Alleluia s’interrompt & Son Eminence va au faldistoire pour procéder aux ordinations sacerdotales.

Homélie de Son Eminence sur la valeur du sacerdoce.
Le pontife est entouré du diacre et du sous-diacre de la messe, savoir : le RP. Lang, de l’Oratoire de Londres, fameux liturgiste (auteur entre autres de « Se tourner vers le Seigneur, essai sur l’orientation de la prière liturgique » – 2006), et membres de plusieurs commissions pontificales romaines, & d’autre part, M. l’Abbé Ribeton, supérieur du district de France de la Fraternité Saint-Pierre.

Appel des ordinands & monitions liturgiques.

On admirera tout particulièrement l’extraordinaire pontifical utilisé pour cette messe d’ordination. Ce jeu d’ornements historiques provient de l’Abbaye d’Ottobeuren et avaient été utilisés lors de la dédicace de ce chef-d’œuvre du baroque bavarois le 28 septembre 1766. Ils viennent d’être magnifiquement restaurés & ont été aimablement prêtés par les moines de l’Abbaye, qui entretiennent d’excellentes relations avec le Séminaire de la Fraternité Saint-Pierre. Comme souvent les ornements anciens, ceux-ci avaient un poids considérable (la chape pesait 14 kg).

Les chantres s’interrompent dans le chant des litanies des saints pour laisser le pontife chanter trois invocations-bénédictions solennelles sur les ordinants.
Ut electos istos bene†dicere digneris. ℟. Te rogamus, audi nos.
Ut electos istos bene†dicere & sancti†ficare digneris. ℟. Te rogamus, audi nos.
Ut electos istos bene†dicere, sancti†ficare, & conse†crare digneris. ℟. Te rogamus, audi nos.

Imposition des mains à M. l’Abbé Després par le pontife.

Chacun des très nombreux prêtres présents impose ensuite les mains aux ordinants (ici, deux chapelains de l’Ordre constantinien de Saint-Georges).

Oraison sur les ordinands.

Début de l’offertoire de la messe.

Encensement de l’autel par Son Eminence le cardinal Cañizares Llovera.

Le cérémoniaire était M. l’Abbé de Andrade, fssp, par ailleurs collaborateur à la Commission pontificale Ecclesia Dei.
La très belle mitre précieuse portée par le cardinal faisait également partie de l’ornement pontifical historique prêté par Ottobeuren.

Consécration & élévation du Corps du Seigneur.

Consécration & élévation du Précieux Sang du Seigneur.

Vers la fin de la communion, on chante le magnifique répons « Je ne vous appelle plus serviteurs mais amis » :

Jam non dicam vos servos, sed amicos meos, quia omnia cognovistis quae operatus sum medio vestri, alleluia. * Accipite Spiritum Sanctum in vobis paraclitum. * Ille est, quem Pater mittet vobis, alleluia.
V. Vos amici mei estis, si feceritis, quae ego praecipio vobis. * Accipite Spiritum Sanctum in vobis paraclitum.
V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. * Ille est, quem Pater mittet vobis, alleluia.

Après le chant de ce répons, le pontife déploie les chasubles des ordinants et leur confère le pouvoir de remettre les péchés :

Accipe Spiritum Sanctum, quorum remiseris peccata, remittuntur eis; et quorum retinueris, retenta sunt.

Stola innocentiae induat te Dominus.

Après la cérémonie, le pontife, entouré de ses diacres d’honneur & du prêtre assistant.

MM. les Abbés Gesch, Després & Bücker.

Les cinq ordinants avec le cardinal.

Tu es sacerdos in æternum secundum ordinem Melchisedech.

Dieu, accorde longue vie à Son Eminence !
AD MVLTOS ANNOS

Photos : © Henri de Villiers
200 autres photos de cette magnifique cérémonie en ligne ici.

Programme de la solennité du Sacré Cœur

13 juin 201511 juin 2010 par Henri de Villiers

Saint-Eugène, le dimanche 13 juin 2010, grand’messe de 11h.

Propre grégorien du jour – Kyriale : Messe VIII – De Angelis

Procession d’entrée : orgue

Prose – Fas sit, Christe, mysteria (ton v.)

Credo de la Messe royale du Ier ton d’Henry du Mont (1610 † 1684), organiste de Saint-Paul et de la reine, maître de la chapelle du roi Louis XIV

Pendant les encensements de l’offertoire : O Cor amoris victima – hymne au Sacré Cœur du R.P. Croiset, s.j. (1690), sur une polyphonie de 1669

Après la Consécration : O salutaris de l’Abbé du Gué, maître de chapelle de Saint-Germain-L’Auxerrois (1768 -1780) puis de Notre-Dame de Paris (1780 – 1790)

Pendant la communion : O quam amabilis – motet jésuite anonyme du XVIIème siècle

Prière pour la France, sur le ton royal – harmonisation traditionnelle de Notre-Dame de Paris

Ite missa est VIII

Au dernier Evangile : Sub tuum præsidium

Procession de sortie : Cor arca legem continens – hymne des laudes de la fête écrite par le piariste Filippo Bruni († 1771) pour être intégrées dans l’office du Sacré Cœur décrété par le pape Clément XIII en 1765 – chant français

Télécharger le livret de cette messe au format PDF.

Photos de la Fête-Dieu à Saint-Eugène

9 juin 201511 juin 2010 par Henri de Villiers

Prière silencieuse de l’Aperi avant l’ouverture des vêpres de la Fête-Dieu.

Verset d’ouverture des vêpres :
Deus, in adjutorium meum intende.

Fin de la psalmodie et reprise de la Vème antienne :
Qui pacem ponit fines Ecclesiae, frumenti adipe satiat nos Dominus.

Chant du capitule par l’officiant.

Exposition du Très-Saint Sacrement après les vêpres.

Départ en procession.

La procession descend la rue du Faubourg Poissonnière.

Benedictus qui venit in nomine Domini.

Premier reposoir, rue Bergère.

Pange lingua gloriosi Corporis mysterium.

Lauda Jerusalem, Dominum.

Second reposoir, place de la Cité Trévise.

Retour de la procession à Saint-Eugène.

Salut solennel de la Fête-Dieu.

Adoro te supplex, latens Deitas.

Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui.

Adoremus in æternum Sanctissimum Sacramentum.

Toutes les magnifiques photos de la Fête-Dieu sont sur le site des photos de Saint-Eugène :

Messe de la Fête-Dieu

Vêpres de la Fête-Dieu

Procession de la Fête-Dieu

Salut de la Fête-Dieu

Magnificat de la Fête-Dieu 2010

8 juin 2010 par Henri de Villiers

Magnificat du Vème ton, en alternance avec le plain-chant, écrit par Henry du Mont (1610 † 1684), maître de la chapelle du roi Louis XIV, organiste de Saint-Paul et du duc d’Anjou, chanté par la Schola Sainte Cécile aux secondes vêpres de la solennité de la Fête-Dieu à Saint-Eugène (Paris IX).

Officiant : Abbé Iborra – Solistes : Clotilde de Nedde & Anne Foulard.

Le Gloria Patri de ce Magnificat :

La procession de la Fête-Dieu en France au XVIIIème siècle

29 juin 20196 juin 2010 par Henri de Villiers

Cette gravure est l’œuvre du célèbre graveur Bernard Picard. Elle figure hors texte dans les Cérémonies & coutumes religieuses de tous les Peuples du monde, volume II Cérémonies & coutumes des Catholiques romains, éditées à Amsterdam par J.-F. Bernard (1723-1743).

La gravure représente l’arrivée de la procession du Très-Saint Sacrement au reposoir.

Quelques notes & remarques :

Notons le dais rigide à la française, à six hampes surmontées de plumes d’autruche. Une tablette recouverte d’un corporal permet de poser l’ostensoir et de reposer le célébrant. Les processions étaient en effet fort longues ; à Paris par exemple, elles comportaient douze reposoirs & se faisaient chaque jour de l’octave de la Fête-Dieu.
Le dais est porté par six magistrats de ville en robes & rabats et semble accompagnés de notables portant des cierges, conformément aux rubriques qui demandent que le Saint-Sacrement soit ainsi accompagné ; notez la présence de cartouches sur ceux-ci (ils doivent recevoir des blasons).
Les cierges sont du reste très nombreux. Conformément à l’Instruction Clémentine, l’autel du reposoir est garni d’un grand nombre de cierges (j’en compte 24) et est encore surmonté de cinq lustres en cristaux portant au moins huit bras de lumière chaque. Tout le clergé porte des cierges. Le Saint-Sacrement est en outre précédé de 8 hautes torchères en deux groupes de 4 et encore suivi de 4 hautes torchères. Des entonnoirs recueillent la cire des 8 premiers.
Deux thuriféraires encensent simultanément le Saint-Sacrement. Deux thuriféraires seulement, serait-on tenté de dire (deux est bien la rubrique romaine, sept était plus fréquent en France). Notons aussi qu’ils encensent à pleines chaînes en lançant l’encensoir en haut, ce qui est d’ancienne coutume en France (on voit encore ces encensements pratiqués de nos jours par les 7 thuriféraires de Saint-Etienne de Caen).
Le nombre de chapiers est impressionnant (j’en compte au moins 15) ; comme on ne voit pas de prêtres en chasuble, la rubrique romaine qui veut que les prêtres en revêtent pour cette procession ne semble pas observée, on peut imaginer que les prêtres sont donc revêtus de chapes ; quelques dalmatiques aussi de diacres & sous-diacres ; les deux acolytes sont positionnés de part & d’autre de l’autel du reposoir, ils ne sont vêtus que de surplis à larges manches ; notez que selon l’ancienne coutume parisienne, tous les membres du clergé portent une couronne de roses sur la tête !
Deux enfants de chœur jettent des fleurs devant le Saint-Sacrement, le pavé est jonché du reste de branchages ; deux autres enfants les précèdent et semblent porter une réserve de pétales dans un drap ; notons leurs ceintures sur le surplis (vieil usage français) et aussi qu’ils portent des ailes d’ange. Promis à un bel avenir, ce détail donnera lieu par la suite à d’amples développements au XIXème siècle & à la première moitié du XXème siècle : autour du reposoir s’organisèrent de grandes représentations scéniques d’enfants déguisés en anges. A droite, la bannière d’un saint patron évêque a été portée en tête de procession.
Revenons au reposoir ; c’est une véritable construction provisoire. L’autel est vêtu d’un antependium à trois compartiments principaux, surmonté d’un gradin, de la croix & d’un retable ; on y accède par trois marches. De magnifiques tapisseries l’entourent et masquent la construction.
A gauche de l’autel du reposoir a été édifié une tribune de musique ; y prennent placent instruments & chanteurs qui exécutent un motet pour le reposoir. On distingue au moins deux violons, une flûte d’Allemagne & un hautbois, le maître de musique au centre bat la mesure. Marc-Antoine Charpentier nous a laissé plusieurs œuvres pour les reposoirs de la Fête-Dieu, e.g. ses Symphonies pour un reposoir [H.515] ou Pour un reposoir [H.523] exigent la présence d’un véritable orchestre de bonne taille ; son motet In Festo Corporis Christi Canticum [H.344] fut exécuté au reposoir de la Fête-Dieu de Versailles devant le Roi. Nous avons par ailleurs déjà évoqué sur ce blog les 300 exécutants du motet de la Fête-Dieu de Langres écrit par le chanoine Couturier.
Notons pour finir les deux femmes qui lancent des pétales de fleur depuis leur fenêtre (de nos jours nous recevons usuellement bien autre chose…). C’était la Chrétienté.

***

Dans cette série :

Programme du dimanche de tous les saints qui ont illuminé la terre de Russie – ton 1

2 juillet 20165 juin 2010 par Henri de Villiers

>Télécharger le livret du dimanche de tous les saints (textes propres & musique)

Paroisse catholique russe de la Très-Sainte Trinité, le dimanche 6 juin 2010, divine liturgie de 9h15.

LE SECOND DIMANCHE APRES LA PENTECOTE
MEMOIRE DE TOUS LES SAINTS QUI ONT ILLUMINE LA TERRE DE RUSSIE

Le second dimanche après la Pentecôte, une semaine après avoir fêté tous les saints, l’Eglise russe célèbre une Toussaint russe.

Cette célébration vit le jour au XVI^ème siècle sous le saint métropolite Macaire de Moscou & de toutes les Russies mais fut abandonnée au siècle suivant lors des réformes du Patriarche Nikon. Cette fête fut restaurée à la suite du concile local de Moscou le 26 août 1918.

L’initiateur de la restauration de cette fête fut un professeur de l’Université de Saint-Pétersbourg, Boris Touraev. Il fut du reste le co-auteur avec le hiéromoine Athanase Sakharov de la première édition de l’office parue en 1918. Une seconde édition de cet office parut en 1956 et fut publiée par le Patriarcat de Moscou. Une révision de cet office fut effectuée en 2002 et fut intégrée aux Ménées du mois de mai (elle présente quelque variante avec la version de 1956, en particulier pour le prokimenon de la liturgie).

Curiosité liturgique, les différents stichères des vêpres ou des matines, ainsi que les tropaires des odes du canon du jour à matines énumèrent les noms d’un très grand nombre de saints russes. Des formules spéciales pour les prières de la litie énumèrent de même de longues listes de saints russes.

L’office de tous les saints qui ont illuminé la terre de Russie se combine avec celui du dimanche, ton 1. Les lectures de la liturgie, qui s’ajoutent à celle du II^nd dimanche après la Pentecôte, reprennent celles du dimanche de tous les saints de la semaine précédente.

Par les prières de ta Mère immaculée et de tous les saints, Christ notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous, dans ton unique bonté & ton amour pour les hommes. Amen.

Aux heures
A tierce : Tropaire du dimanche, ton 1. Gloire au Père. Tropaire des saints russes. Et maintenant. Theotokion de tierce. Kondakion : du dimanche.
A sexte : Tropaire du dimanche, ton 1. Gloire au Père. Tropaire des saints russes. Et maintenant. Theotokion de sexte. Kondakion : de tous les saints de Russie.

Tropaires des Béatitudes : 6 tropaires du dimanche, ton 1 & 4 tropaires propres à la fête de tous les saints de Russie, ton 8 :
1. Du Paradis l’Ennemi fit chasser Adam * lorsqu’il eut mangé le fruit défendu, * mais par la croix le Christ y fit entrer le bon Larron qui lui criait : Souviens-toi de moi, Seigneur, ** quand tu entreras dans ton royaume.
2. Je me prosterne devant ta Passion * et je glorifie ta sainte Résurrection ; * avec Adam & le bon Larron * je te crie : Souviens-toi de moi, Seigneur, ** quand tu entreras dans ton royaume.
3. Librement, Seigneur sans péché, * tu as souffert la croix & la mise au tombeau ; * mais, comme Dieu, tu es ressuscité, * faisant surgir avec toi * Adam qui s’écrie : Souviens-toi de moi, Seigneur, ** quand tu entreras dans ton royaume.
4. Le temple de ton corps, tu l’as relevé * du tombeau le troisième jour ; * avec Adam, ô Christ notre Dieu, * tu as ressuscité le genre humain, * qui chante : Souviens-toi de moi, Seigneur, ** quand tu entreras dans ton royaume.
5. A ton sépulchre se rendirent de bon matin * les Myrrophores tout en larmes, ô Christ notre Dieu : * elles y trouvèrent un Ange vêtu de blanc, * assis sur la pierre et disant : Que cherchez-vous ? ** Le Christ est ressuscité, ne pleurez plus.
6. Sur la montagne que tu leur avais indiquée * tes Apôtres arrivèrent, Seigneur ; * et, lorsqu’ils te virent, Sauveur, * ils se prosternèrent devant toi ; * vers les nations tu les envoyas ** pour les instruire et baptiser.
7. Nous avons pas hérité de notre terre par l’épée, * mais par ta droite, et ta dextre élevée, et la lumière de ta face ; * et par les larmes de tes saints, leurs luttes et leur sueur, leur sang et leur enseignement, ** notre patrie est fermement établie.
8. Lorsque nous nous sommes détournés loin de toi et n’avons pas accompli tes commandements, * alors tu nous as mis de côté et nous as humiliés ; * et nous sommes devenus la moindre parmi toutes les nations. * Mais aie pitié de nous, ô Dieu notre Sauveur, ** par les prières des saints.
9. O tout-Sainte Trinité, fais nous revenir d’exil, * guéris notre maladie et notre chagrin, * et élève notre esprit de la paresse et du sommeil du péché, * que nous soyons dignes de nos pères et frères ** qui par leurs luttes ont glorifié ton nom dans notre pays.
10. Rassemble les dispersés, * fais revenir ceux qui ont été séparés, * fais revenir ceux qui se sont éloignés de la foi orthodoxe, * réconforte les pleurs et la tristesse, * et guéris la dissolution de notre terre tourmentée, * O toi qui es pleine de grâce, * suppliant Dieu en notre nom ** avec les saints qui sont nos compatriotes.

A la petite entrée :
1. Tropaire du dimanche, ton 1: La pierre scellée par les Juifs, * et ton corps très pur gardé par les soldats, * Tu ressuscites le troisième jour, ô Sauveur, * donnant la vie au monde. * C’est pourquoi les vertus célestes te crient, ô Donateur de vie : * « Gloire à ta résurrection, Christ, * Gloire à ton royaume ! ** Gloire à ton économie, seul Ami de l’Homme ! »
2. Tropaire de tous les saints qui ont illuminé la terre de Russie, ton 8: Comme le bon fruit de tes salutaires semailles * la terre de Russie t’offre, Seigneur, * tous les Saints qui sur elle ont resplendi ; * à leur prière & par celle qui t’enfanta * garde les fidèles de son Eglise dans une profonde paix, * Dieu de miséricorde.
3. Gloire au Père, & au Fils, & au Saint-Esprit.
4. Kondakion de tous les saints qui ont illuminé la terre de Russie, ton 3: En ce jour, le chœur de tous les Saints * qui sur la terre de Russie furent agréables à Dieu * se tient parmi nous invisiblement et prie pour nous ; * avec eux les Anges glorifient le Seigneur * et pour cette fête exultent les autres Saints de l’Eglise du Christ, * intercédant tous ensemble auprès du Dieu d’avant les siècles.
5. Et maintenant, & toujours, & dans les siècles des siècles. Amen.
6. Kondakion du dimanche, ton 1: Tu sors du tombeau en gloire, en tant que Dieu, ressuscitant le monde avec Toi. La mort est anéantie et la nature humaine te chante, ô Dieu. Adam exulte, ô Maître, et Eve libérée de ses liens se réjouit en criant : Tu es, ô Christ, Celui qui donne à tous la résurrection !

Prokimen
Du dimanche, ton 1 :
℟. Que ta miséricorde soit sur nous, Seigneur, * selon l’espérance que nous avons mise en toi. (Psaume 32, 22).
℣. Justes, exultez dans le Seigneur, aux cœurs droits convient la louange (Psaume 32, 1).
Des saints russes, ton 4 :
℟. Pour les saints qui sont sur sa terre, le Seigneur a rendu merveilleuse toutes ses volontés (Psaume 15, 3).

Epître
Du dimanche : Romains (§ 81) II, 10-16.
Dieu jugera par Jésus-Christ, selon l’Évangile que je prêche, tout ce qui est caché dans le cœur des hommes.
Des saints russes : Hébreux (§ 330) XI, 33 – XII, 2..
Puis donc que nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, dégageons-nous de tout le poids qui nous abat, et des pièges qui nous assiègent, et courons par la patience dans cette carrière qui nous est ouverte.

Alleluia
Du dimanche, ton 1 :
℣. C’est Dieu qui me donne les vengeances & prosterne les peuples sous moi. (Psaume 17, 48)
℣. Il multiplie pour son roi les délivrances et montre de l’amour pour son Christ. (Psaume 17, 51)
Des saints russes :
℣. O Dieu ! nous avons entendu de nos oreilles, et nos pères nous l’ont annoncé. (Psaume 46, 1)

Evangile
Du dimanche : Matthieu (§ 9) IV, 18-23.
Et il leur dit : Suivez-moi, et je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes.
Des saints russes : Matthieu (§ 38) X, 32-33, 37-38; XIX, 27-30..
Quiconque donc me confessera et me reconnaîtra devant les hommes, je le reconnaîtrai aussi moi-même devant mon Père qui est dans les cieux.

Verset de communion
Du dimanche : Louez le Seigneur du haut des cieux, louez-le au plus haut des cieux. (Psaume 148, 1).
Des saints russes : Le Seigneur a mis sa complaisance dans son peuple ; et il élèvera ceux qui sont doux, et les sauvera. (Psaume 149, 4) Alleluia, alleluia, alleluia.

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