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Schola Sainte Cécile

SCHOLA SAINTE CECILE

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Liturgie & musique sacrée traditionnelles
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Etudes liturgiques & catéchismes des fêtes

Temps de la Passion

Programme du Samedi de la Passion

par

La résurrection de LazareSaint-Eugène, le samedi 28 mars 2026, grand’messe de 9h30.

Le Samedi de la Passion, veille des Rameaux, n’a pas autant d’importance dans le rit romain (sa messe fut tardivement insérée dans les livres liturgiques, les chants reprenant intégralement ceux de la messe du Vendredi de la Passion) qu’il en a dans le rit byzantin, où ce samedi s’appelle le Samedi de Lazare, ou qu’il en avait dans l’Afrique chrétienne du temps de saint Augustin. Quoiqu’il en soit, dans ces trois traditions, ce jour constitue un genre de prologue à la Semaine Sainte, en rappelant les trois aspects suivants :

  • la résurrection de Lazare, préfiguration de celle du Christ,
  • le fait que ce miracle déclencha la prise de décisions des chefs des prêtres de faire mourir le Christ,
  • l’entrée triomphale de Notre Seigneur en Jérusalem.

La foule le saluait donc par ces acclamations : « Hosanna ! béni celui qui vient au nom du Seigneur comme roi d’Israël. » Quelle torture l’esprit envieux des princes des Juifs ne devait-il pas souffrir lorsqu’une si grande multitude acclamait le Christ comme son roi ? Mais qu’était-ce pour le Seigneur que d’être roi d’Israël ? Était-ce quelque chose de grand pour le roi des siècles, de devenir roi des hommes ? Le Christ ne fut pas roi d’Israël pour exiger des tributs, armer de fer des bataillons et dompter visiblement ses ennemis, mais il est roi d’Israël parce qu’il gouverne les âmes, parce qu’il veille sur elles pour l’éternité, parce qu’il conduit au royaume des Cieux ceux qui croient en lui, qui espèrent en lui et qui l’aiment.
Sermon de saint Augustin, évêque, IIIème leçon des vigiles nocturnes de ce jour.

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Leonardo Leo – Judica me Deus – introït du dimanche de la Passion – 1744

par

Leonardo Ortensio Salvatore de Leo (1694 † 1744), premier maître de la Chapelle Royale de Naples.
Judica me Deus – introït pour le dimanche de la Passion composé pour la Chapelle Royale de Naples pour le Carême 1744.
4 voix mixtes (SATB) & basse continue.
8 pages.

Leonardo Ortensio Salvatore de Leo est la forme la plus complète du nom du compositeur couramment appelé Leonardo Leo, une figure majeure de l’Ecole napolitaine du XVIIIème siècle. Celui-ci fut nommé organiste surnuméraire à la chapelle royale de Naples en 1713, âgé alors de 19 ans seulement et il en gravit tous les échelons avant d’en devenir le premier maître à la mort de Domenico Sarro, le 25 janvier 1744.

A la suite de cette nomination, il compose une série de polyphonies pour le propre des messes du Carême 1744 pour la cour de Naples où règne alors Charles de Bourbon, roi des Deux-Siciles : il met en musique l’introït, le graduel et la communion des messes du Mercredi des Cendres, des quatre dimanches du Carême et du dimanche de la Passion qui y fait suite. Dans cette série, il fait preuve de beaucoup d’inventivité, exploitant des styles variés dans ces différents opus.

L’introït Judica me Deus est composé en ut mineur. Il peut être utilisé en reprise polyphonique après le chant de l’introït et de son verset en plain-chant, en commençant le chant grégorien un ton plus bas. Leo fait déploie une grande inventivité harmonique dans cet introït, rendant de façon très expressive les deux premiers versets du Psaume XLII. Il allie une construction contrapuntique traditionnelle avec une harmonie moderne et raffinée, employant force chromatismes pour exprimer les souffrances du Psalmiste appliquées au Christ dans sa Passion. On notera en particulier l’emploi de la fameuse sixte napolitaine (accord de sixte augmentée, construit sur le degré II de la gamme – cet accord produit un effet harmonique expressif, souvent associé à une couleur mélancolique ou dramatique) si caractéristique des compositeurs du Royaume de Naples au XVIIIème, royaume alors porté par une fulgurante explosion économique et culturelle grâce à la dynamique politique du roi Charles de Bourbon.

Notons que le manuscrit signale pour la basse continue l’emploi de l’orgue, de basses instrumentales et du serpent.

L’œuvre est cataloguée KraL B.1.6 dans le catalogue des œuvres sacrées de Leo édité par l’allemand Ralf Krause en 1987.

Nous avons utilisé deux sources pour établir cette édition :
* Principalement le manuscrit côté IFN-10861406, p. 1v-3r de la Bibliothèque nationale de France,
* complété par le manuscrit Torr.Ms.C.59, p. 5-6 du Conservatoire de Musique « Benedetto Marcello » de Venise, qui comporte quelques variantes dans la basse, et ne note pas la basse continue.

JVDICA ME, * Deus, et discérne causam meam de gente non sancta : ab hómine iníquo et dolóso éripe me : quia tu es Deus meus, et fortitúdo mea. Juge-moi, Dieu, et sépare ma cause de celle d’une nation impie ; de l’homme inique et trompeur délivre-moi, car tu es mon Dieu et ma force.

Les premières mesures de cette partition :

Leonardo Leo, Judica me Deus - introït du dimanche de la Passion

Judica me Deus – introït de la Passion – Leonardo Leo – partition au format PDF

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Sandrine Piau · Anne-Liese Solleid · Hilary Summers · Jean-Francois Novelli · Renaud Delaigue · Les Talens Lyriques · direction : Christophe Rousset – Miserere – Music from the Royal Chapel Naples ℗ 2002 Decca Music Group Limited

Bartolomeo Cordans – Iesu Salvator mundi

par

Bartolomeo Cordans (1698 † 1757), maître de chapelle de la cathédrale d’Udine en Frioul. Souvent attribué à « Menegali ».
Versets ajoutés par Jean-Philippe Sisung, maître de chapelle de Saint-Eugène – Sainte-Cécile dans les années 1980.
Iesu Salvator mundi
3 voix égales ou mixtes (originellement TTB, possible en SSA ou SAB).
1 page – Mi mineur.

℟. Iesu, Salvátor mundi, tuis fámulis súbveni,
quos pretióso sánguine redemísti.		 ℟. Jésus, sauveur du monde, secourez vos serviteurs que vous avez rachetés de votre précieux sang.
℣. Adorámus te Christe et benedícimus tibi, quia per sanctam crucem tuam redemísti mundum. ℣. Nous vous adorons, ô Christ, et nous vous bénissons, parce que vous avez racheté le monde par votre sainte croix.
℣. Per lignum servi facti sumus, et per sanctam crucem tuam liberáti sumus. ℣. Par le bois nous avons été fait esclaves, et par votre sainte croix nous sommes libérés.
℣. Redemísti nos, Dómine, in Sánguine tuo, et fecísti nos Deo nostro regnum. ℣. Vous nous avez racheté Seigneur, par votre sang, et vous avez créé un royaume pour notre Dieu.
℣. Gloria Patri, et Filio, et Spirítui Sancto, sicut erat in princípio et nunc et semper et in sæcula sæculórum. Amen. ℣. Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit, comme il était au commencement et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Ce motet – Iesu Salvator mundi – est tout particulièrement adapté à la fête du Précieux Sang célébrée le 1er juillet ou pourra se donner au cours du temps de la Passion. Son texte est inspiré d’un verset du Te Deum (Te ergo quæsumus tuis famulis subveni, quos pretioso sanguine redemisti – Aussi nous vous prions d’assister vos serviteurs, que vous avez rachetés de votre précieux sang). Il apparait dans des collections allemandes de motets imprimées au XIXème siècle, qui indiquent comme auteur un Italien, Menegali (ce qui a été recopié usuellement dans les éditions ultérieures jusqu’à nos jours). Si ces sources allemandes nous transmettent deux autres œuvres sous le même nom d’auteur – un Parce Domine et un Ave Regina Cœlorum, écrits avec le même effectif et selon le même style, ce Menegali en revanche demeure complètement inconnu, y compris en Italie : même le Grove Dictionary of Music and Musicians, pourtant si complet, ignore l’existence d’un compositeur de ce nom. En revanche, ces mêmes œuvres se retrouvent dans les partitions d’un autre compositeur, l’Abbé Bartolomeo Cordans, qui fut maître de chapelle de la cathédrale d’Udine en Frioul, de 1735 jusqu’à sa mort en 1757.

Iesu Salvator mundi est écrit pour trois voix d’hommes (avec basse continue doublant la basse chantante), dans le style qu’on pourrait qualifier de « néo-antique », qui a fleuri en Italie au cours du XVIIIème siècle, et fut illustré par le Padre Martini à Bologne ou Claudio Casciolini à Rome, particulièrement en faveur dans les milieux liés aux Frères Mineurs (dont Cordans fut membre dès sa prime jeunesse avant de devenir prêtre diocésain). Il est probable que ce soit l’encyclique Annus qui di du pape Benoît XIV en date du 19 février 1749 qui ait lancé ce renouveau de la musique « alla Palestrina » dans la Péninsule italienne : le Pape y rappelait l’exigence de gravité aux compositeurs de musique sacrée, face aux excès de la musique concertante dans les églises italiennes.

Ecrite pour voix égales (deux ténors et basse), l’œuvre pourrait être donnée aussi en voix mixtes (soprano, alto (ou ténor) et basse) ou à trois voix de femmes. Un ensemble de versets liturgiques en liens avec la Passion ou le Précieux Sang a été ajouté dans les années 1980 par mon anté-prédécesseur dans le poste de maître de chapelle à Saint-Eugène, Me Jean Philippe Sisung.

Les premières mesures de cette partition :

Iesu Salvator Mundi - Bartolomeo Cordans

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